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神的事迹怪異奇特，其事理和人世全然不同；神的感化應驗顯明昭著，其事情超出于人世以外。。，。；該年十二月，陵鄉侯梁松因個人積冤公然張榜誹謗朝廷，被捕下獄而死，妻子、兒子和他們的家屬被流放到九真。。，。、後來張匡被舉薦爲有道，召他擔任博士，他沒去。。，。用火燒掉所挖的樹根，引水灌溉播種，付出的勞動很少，而得到的收獲很多。。，。旋逆，日行六十二分度之十七，六十二日退十七度。。，。建初三年，舉孝廉，遷海西令，卒于官。。，。

”诏書立刻征召劉茂，授任他爲議郎，升任宗正丞。。，。六年，隴西太守孫羌擊破之，斬首溺死三千余人。。，。中平二年四月庚戌日，降冰雹，損害莊稼。。，。蒲類國位于天山西面的疏榆谷，東南邊距長史所在的地方有一千二百九十裏，距洛陽有一萬零四百九十裏。。，。從前帝堯命令羲和通過觀測日月星辰的運動來制定曆法，帝舜協調季節和月份，校正日序，商湯、周武在改朝換代之際，整治曆法辨明時月，這些古代聖賢帝王在曆法方面的舉措可算得正大光明了，然而仍然會遭遇到水滂旱災，並時時以“蠻夷侵擾華夏，盜賊爲非作歹”爲訓誡。。，。、十月丙子晦，日有蝕之，在箕四度。。，。

靈帝熹平四年六月，弘農，三輔螟蟲爲害。。，。國家舉行祭祀大典時，主持第二次獻爵禮；皇帝、皇後及皇世子喪禮，則赴南郊向上天祭告死者的谧號。。，。；、地處遙遠通過翻譯，有時歸順有時背叛。。，。”隴西太守張纡以權宜之計將號吾放了回去，羌人立刻就解散了，各自回到原先生活的地方，迷吾撤退到黃河北邊的歸義城居住。。，。水星正常情況下在夏至時節出現在井宿，該年閏四月，水星不應該出現而出現了，這是水星運動超過了正常的速度，提前到達了井宿。。，。傳曰：“函牛之鼎以亨雞，多汁則淡而不可食，少計則熬而不可熟。。，。

是時，中常侍高梵、張防、將作大匠翟酺、尚書令高堂芝、仆射張敦、尚書尹就、郎姜述、楊鳳等，及兖州刺史鮑就、使匈奴中郎將張國、金城太守張笃、敦煌太守張郎相與交通，漏泄，就、述棄市，梵、防、酺、芝、敦、鳳、就、國皆抵罪。。，。、俗多遊蕩而喜讴歌，略與牂柯相類。。，。到射姑山，賢軍敗，賢及二子皆戰殁。。，。皇帝感歎說：“這是忠厚的人說的話。。。

舉行安神祭完畢，最後依禮拊祭于祖廟。。，。皆被發，隨畜逐水草，不知田作。。，。獻帝建安二年九月，漢水流，害民人。。，。他多次發表率直的意見，大都得到采納。。，。時，梁皇後兄冀秉政，桓帝欲自由，內患之。。，。家更斂，見敬平行時書物皆在棺中，乃大異之。。，。

承繼皇位的皇太子依禮邊哭邊頓足。。。經書說：“順從美善的方面，匡救過惡的方面，那麽就能做到上下和睦相親n”從前楚恭王有病，召見大夫們說：“我沒有什麽德行，自小主持國家。。，。炎有文才，解音律，言論給捷，多服其能理。。，。

恂術以五千六百四十月有九百六十一食爲法，而除成分，空加縣法，推建武以來，俱得三百二十七食，其十五食錯。。，。張江的曾孫張國擔任郁林太守，遷廣漠，因而以封她爲姓。。，。帝悲思之，遣使尋求，辄遇風雨震晦，使者不得進。。，。歡呼，周遍前後省三過，持炬火，送疫出端門；門外驺騎傳炬出宮，司馬阙門門外五營騎士傳火棄雒水中。。，。；凡是被武力肅然臣服、財貨所安撫引誘的國家，無不獻來當地珍奇物品，送納愛子作人質，摘下冠帽，用尉前行，面朝束站立朝拜天子。。，。、

我雖然是個小縣令，但心裏仍然想著國家社稷，如果只是趕著在規定期限內實施政令，處理法律文書，這難道是我本來的志向嗎！”于是重新建造了很大的講經學館，招攬聚集了幾百名學生，早晨和晚上，他親自前往勉勵和訓示，手拿經書，考試出最好和最差的學生，儒學教化大爲流行。。，。！現行層法所推立春日的前一日，則是《四分術》推定的立春日。。，。延光元年冬，複寇雁門、定襄，遂攻太原，掠殺百姓。。，。、鹑尾對應的是劑州，這時荊州牧劉表占有荊州，益州從事周群認爲劑州牧將死，而劑州將落入他人之手。。，。仁對以寬和任賢，抑黜驕戚爲先。。，。渠勒、皮山爲于窴所統，悉有其地。。，。、